Ниже я публикую свой перевод статьи Карла Ранера из VIII тома Theological Investigation. Сегодня я даю только первую часть этой большой статьи, имеющую подзаголовок Freedom in the theological sense is freedom received from and directed towards God.

( Read more... )

Подлинная реализация человека возможна лишь в принятии собственной сотворённости и ограниченности. Человек - не Бог, но в то же время он в крайней степени происходит от Него. Ирина Хромец пишет: «Следует отметить, что в христианской традиции данный опыт может быть сопоставим с опытом человеческого отречения от собственной сущности для восприятия ( Read more... )

В начале своего пути Ранер не уделял достаточного внимания вопросу о благодати, концентрируясь в основном на антропологической структуре человека и её полной реализации в принятии божественного откровения. Этот подход свойственен как «Духу в мире», так и первому изданию «Слушателей Слова». Но в 1950 году выходит большая статья Ранера, озаглавленная ( Read more... )

Когда антропологию Карла Ранера называют «трансцендентальной», то следует иметь в виду, что термин «трансцендентальный» понимается им своеобразно. Во-первых, в схоластическом значении понятия «трансценденталий» (истинное, благое, единое), то есть в том же смысле, в каком употреблял термин Фома Аквинский. В этом смысле Ранер говорит об изначальном ( Read more... )

Подлинная реализация человека возможна лишь в принятии собственной сотворённости и ограниченности. Человек - не Бог, но в то же время он в крайней степени происходит от Него. Принимая свою подчинённость, человек тем самым создает пространство  свободы. Человек, являясь вопрошающим существом, необходимо направлен к Тайне, которая есть Бог. При этом ( Read more... )

Во второй своей программной книге - «Слушателях Слова» - Ранер переходит к проблематике исторического Откровения Бога. Нельзя сказать, что он оставляет в стороне тему «трансцендентального откровения», наоборот: она у него получает систематическое рассмотрение именно в связи с собственно христианским Откровением; трансцендентальная открытость служит ( Read more... )

Говоря о задачах книги Ранера «Geist in Welt», надо учитывать, что само её название - «Дух в мире» - указывает на то, что человек есть дух, и потому он не может быть чем-то ограничен. Анализируя познание человека, мы не можем, таким образом, не заметить его принципиальной изначальной открытости к бесконечному Бытию. Если вспомнить о том, что в те ( Read more... )

Глубинная структура человека направлена к священной Тайне Бога и характеризуется «трансцендентальным единством» хотя и различных формально, но неразделимых в бытии, познания, и свободы и любви (как подчёркивает Карл Ранер). В этой направленности к Тайне полноты, которой является Бог, состоит наша сущность. Мы можем отрицать нашу сущность, не видеть ( Read more... )

Иисус Христос как Таинство

Отцы Церкви говорили о Христе как о «таинстве» Отца. Есть два элемента таинства - видимый и невидимый. Таки образом, Христос есть тот, кто представляет собой новую единую реальность, соединяющую два мира в одном. Мы не представляем собой ипостасного соединения природ, в отличие от Него, но поскольку он истинный человек, ( Read more... )

«Поскольку наш дух так устроен, что не может не ставить вопрос о смысле, он всегда истолковывает мир образов с точки зрения смысловых отношений. Он всегда уже усматривает в образах некую перспективную глубину, которой они сами по себе не обладают, он видит в них некую целостность формы, которая есть нечто большее, чем просто контур голого явления…

( Read more... )